泸州主城区现存历史文化遗迹概要
李正山
泸州城区，凭江立岸，品望相峙，山水相依，自然组团，形成了隔江望城布局。自然地理构造使泸州城市空间视域广大但不集中，历史文化元素突出但较分散。现代都市掩映着历史泸州，历史泸州点缀着现代都市，这种古今构成比状况与其它城市基本一致，但却特别增加了识读泸州城区历史文化遗迹的困难。
泸州城区由三个遥望体组成，分别是江北城区、江南城区和中心半岛城区，历史文化遗迹随之分散又各具特色。其中，江北城区以古街道为主，集中在小市片区，反映了古代泸州的码头文化；江南城区以绿色园林为主，集中在张坝桂圆林景区，反映了古代泸州的农耕文明；中心半岛城区以商贸酒业为主，集中在江城片区，反映了历史泸州的酒文化，也是泸州城区历史文化主要集中区域。它们共同构筑成国家历史文化名城泸州的基础。
城市空间逶迤流畅，文化遗迹点缀分散，是泸州城市历史文化遗存主要特征。
本概要内容以实体文物遗迹断代，止于1949年，不涉及1949年后。
一、码头文化：江北城区历史文化遗迹
位于沱江与长江汇合处北岸地区，总面积约1平方公里，通称小市，是泸州主城区历史文化街区集中地。由于城市扩张原因，小市历史街区变得较为零散。主要历史遗迹有宝莲街、转角店、蒋兆和故居、洞宾亭等以及历史地名上码头、中码头和下码头。
小市：位于沱江入汇长江北岸沿线区域，是码头集中区。明代中期店铺稀少，初成集市即冠名小市，沿用至今。码头是产生小市历史街区的源头，特点是个体家庭作坊经营为主，自然空间小，市场容量有限，适合小商品经营，若码头来源改变，没有其它交通衔接，商业行为会逐渐败落。
转角店：古街名。位于小市中心街区，是宝莲街区的一部分。因地处三条岔路转拐处，且街面店铺又比邻相接不断，故得名。
宝莲街：四川省第二批历史文化街区。宝莲街地势北高南低，街道依山沟地势而随湾就曲，起伏不断，富有空间层次变化感，因曾有宝莲寺而得名。主要特点是传统民居、传统酿酒作坊和码头文化。其中，地处下大街的原鸿盛祥、富生荣、协泰祥、裕厚祥、永生祥、生发荣、醇丰远老窖酒池作坊与传统民居、店铺及卿巷子蒋兆和故居均挂牌保护。宝莲街在历史上是小市码头居民集中住宅区和商贸交易区。宝莲街的盛衰，与小市码头直接相关。
蒋兆和故居：清代建筑。位于小市卿巷子，是小市码头区的一部分。建于清末，原名“蒋家花园”，为一代水墨人物画宗师蒋兆和先生故居。现仅存左厢房。坐东北朝西南。悬山式屋顶，木结构穿斗建造。泸州市博物馆专设有“中国蒋兆和艺术馆”，集中展示蒋兆和代表作。
洞宾亭：又名梦仙亭，以明代至清代摩崖造像著名，是四川省文物保护单位，今位于264公交专线终点站。总面积1万余平方米，包括四个主体部分，一是明清摩崖造像及汉墓遗址，二是新建的泸州石刻艺术博物馆，三是码头文物，四是迁建文物。洞宾亭变化与长江水位变化直接相关。
摩崖造像及汉墓遗址：摩崖造像又称千佛岩，始建于明嘉靖年间（1522—1572），清康熙二十三年（1684）续建，清道光五年（1825）重建，造像202尊，面积约300平方米，保存完好，分布在长43.50米，高7.10米的崖壁上。在摩崖造像群中，吕洞宾及弟子3人造像是代表。吕洞宾造像高4.30米，宽1.60米，厚0.90米。摩崖造像群反映了明清年代泸州人的宗教思想意识。另外，汉墓遗址以四川省文物保护单位方式存在。
泸州石刻艺术博物馆：建于2007年，总面积2000余平方米，以搜集、保存、展示和研究泸州地区石刻文物为主，其中，目前保存有宋代石刻文物600多件，是拟建的四川石质文物保护研究中心主要基地。
码头文物：洞宾亭在历史上是泸州重要码头，现存石船桩、铁锚链、码头岩壁洞窟等，既是见证泸州码头文化重要遗址，又是实地研究长江水文气象历史变化的重要场所。
迁建文物：主要是“百子图摩崖题记”和“杨氏节孝和好善乐施坊”。百子图摩崖题记是唐代至清代文化古迹题刻。原位于中心半岛城区新建百子图历史文化长廊下端沱二桥交汇处，原名真如寺。始建于唐（618—907），清康熙七年（1668）重修，乾隆五十三年（1788）维修。寺壁“俗世百子图”石刻已迁建到泸州市博物馆做馆藏文物，黄庭坚题“滴乳岩”石刻及黄庭坚十七世孙泸州分巡道黄云鹄书“出自幽谷”题刻及关联文物现今均迁建于洞宾亭。杨氏节孝和好善乐施坊，原位于百子图历史文化长廊区，建于清道光三十年（1850），为道光皇帝旌表儒士杨泮龙之妻李氏节孝和宏道堂主杨继谟“济贫救孤乐善好施”下旨修建，现今迁建于洞宾亭入口处。
历史地名：上码头、中码头和下码头现已建成为沱江滨江路休闲长廊带，以历史地名见证泸州码头文化。
二、农耕文明：江南城区历史文化遗迹
位于长江南岸，此处据市志记载，为元代泸州州治所在地，现有有两处历史文化遗迹代表，一为张坝桂圆林，另一处是东岩石刻题记。
张坝桂圆林：面积约3.5平方公里，核心是张坝桂圆林景区，现存100年至350年树龄的桂圆树近2万株，并在此基础上不断持续扩张种植，形成了泸州特产，是重要的农耕文明历史遗产，是生态文物保护理论的原始发源地和依托体，是四川省文物保护单位，有重要的科研学术价值。
张坝桂圆林是一个移民元素，是识读泸州的重要历史符号，其包含的历史文化信息非常丰富，它是明清年代泸州移民史的直接反映，是中国南方地区移民史的最大单一见证体，是四川盆地农耕文明和沿海地区农耕文明交流发展史的代表性物证，整个长江流域均无同类价值或地位相当的移民史物证发现，在中国移民史上地位非常独特，它的唯一性和单一性丰富了泸州城市文明内涵。
张坝桂圆林特点是，遗迹规模大，但难于识读，一般情况下，非专业研究者较难深入理解张坝遗产价值。
东岩石刻题记：宋代至民国石刻题记。位于东岩公园。分布在长江南岸长400米、高50米岩壁上，保存基本完好。最早为南宋绍兴年间（1131—1163）始刻大佛像，现存明、清、民国石刻七通，石刻造像二龛。明代题记有“山高水长”等，清代题记有“少鹤山”、“岩云水月”等。民国题记有《般若波罗密多心经》、“还我河山”等。其中，“还我河山”镌于民国三十三年（1944）三月，刻在长60米、高25米的岩壁上，是泸州主城区重要的抗战历史遗存。
三、酒文化：中心半岛城区历史文化遗迹
位于两江之间，面积约5平方公里，历史遗迹在半岛东部、中部和西部均有分布。半岛东部主要有历史码头管驿嘴、明代城垣、会津城垣、钟鼓楼、基督教礼拜堂、半岛老城区、报恩塔、凝光门、天主教堂、朱家山石园、黄方·佘英纪念碑、联一公司大楼。半岛中部主要有国窖广场、龙泉井与重修龙泉井碑、忠山遗迹。半岛西部主要有龙透关、泸州土王。
（一）半岛东部历史文化遗迹
管驿嘴：位于沱江长江汇合口。地名犹存，但历史文化遗迹已失，目前是“两江四岸”重点打造部位。
泸州城垣：“泸州城垣”位于江阳区城区，现存东、北、西三段城垣。其中：东城垣包括凝光门、仁和城垣、会津城垣三段，北城垣包括三圣城垣、大北街城垣、小北街城垣三段，西城垣仅存枇杷沟城垣。现存城垣总长1088.1米，主要为明代所建，以青砂条石垒砌为主，除因局部自然风化、附着植物破坏外，保存基本完整。“泸州城垣”已融入泸州居民生活，与当地居民水乳交融，成为其文化价值标志性符号和独特人文景观。地名如馆驿嘴、温姓坝、会津门、凝光门等；掌故如：据《蜀中广记》卷56记载，北宋诗人唐庚自眉山到泸州，居泸州城之“安夷门”外（今泸州城三星街附近），有感于泸州城之浓厚酒俗，赋出“百斤黄鲈脍玉，万户赤酒流霞”、“歌唱竹枝终日楚，笛吹梅弄数声羌”词句，这反转来证明其时泸州城垣一带早在宋时已为商贾云集，五胡杂居，酒业昌盛；乾隆文人张船山“城下人家水上城”等诗句；建筑如“联一公司大楼”等。
会津城垣民居：位于会津城垣街4号。靠近沱江、长江会合处，居泸州古城垣上，故名。会津城垣民居建于清代。坐西向东。4重堂4合院布局，现存前殿、正殿和厢房，占地839平方米。
钟鼓楼：明代至民国建筑。原名钟楼。位于中心城区花园路钟鼓楼文化广场。泸州城市文化标志建筑。始建于明嘉靖十六年（1537），当时称大观台，登台可收览沱江与长江会合胜景。史载“筑大观台于城西分巡道辕门左，状如城门，中通车马，建楼其上，四望巍然。”因设钟鼓报时，俗称钟鼓楼。清光绪十五年（1889）毁于火灾。民国十七年（1928），泸县市政公所于原址改建钟楼，由税西恒设计，陈漱云监工兴建。造型为四棱柱形，属哥特建筑形制。建筑面积166.40平方米，高26米，4层，砖木结构，坐西向东。水磨砖砌外墙，加浆勾缝。由于钟楼所占地理位置较高，当时一般房屋较为低矮，钟鼓楼显得特别雄伟壮观。泸州童谣称：“泸州有座钟鼓楼，半截陷在天里头”。主体建成后，引进德国西门子公司4面大自鸣钟安放于顶层4周，每日6时、12时、18时、24时自鸣报点，声闻十余里。1939年9月11日，日军轰炸泸州城，钟楼内的木结构和自鸣钟以及顶部的绿色尖顶被炸焚毁。抗战胜利后，经修葺恢复内部建筑，尖顶改为青瓦覆盖，因无自鸣时钟，改用鸣笛报时。1967年9月4日，在泸州武斗中，火箭弹击中钟鼓楼，再次烧毁内部结构，但其主体建筑仍岿然屹立。1982年进行复原维修。1993年维修时加塔尖。钟鼓楼见证泸州城市沧桑变迁，是泸州市内重要历史古迹建筑之一。
基督教礼拜堂：民国建筑。位于中心城区濂溪路1号。始建于民国二年（1913）。坐东北向西南。前身是中华基督教会四川大会泸县教区的座堂，原称英美会，后称美道会，由加拿大传教士筹建。砖石结构，中西合璧式建筑，由大门礼拜殿及两座钟楼组成。占地面积为657平方米，建筑面积503平方米。
半岛老城区：包括大河街、仁和路、大北街三条历史文化街区，止于迎晖路，也是棚户区改造项目。半岛老城区位于沱江、长江交汇处，全长300-500米，是泸州历史最古老的街区之一，其产生和发展状况与小市历史街区相同，是泸州历史上最著名的沿江商业街区，以五金、百货、土产、酒业营销等为主，曾经是川南地区最大的商贸集散中心。根据《泸州市“十二五”进一步加快推进棚户区改造实施方案》，预计从2014年开始对相应历史街区进行拆迁改造。
报恩塔：又名泸州白塔。全国重点文物保护单位。位于中心城区报恩塔文化广场。始建于南宋绍兴十八年（1148）。民国《泸县志》载：“泸州安抚使冯楫，幼年丧父离母，及长，官居于泸。诞日，在乞食群丐中寻得老母，遂建塔以报母恩，故名报恩塔。”塔坐西向东，砖石结构，双檐七级楼阁式。通高33.20米，底层面积81.20平方米。塔顶有覆盆，塔刹为铜铸宝顶。塔身呈八边形，边长4.10米，底层高4.50米。檐下呈砖砌仿木斗拱形。第二层与第三层檐下有负重鸟兽雕塑，保存完整。自明弘治十四年（1501）以来，已经历8次维修。现四周已撤迁不宜建筑，亮出塔身，在塔基四周划出8.1亩永久建设控制地带，1999年建成21000平方米的文化广场，成为市中心重点保护的名胜古迹。
凝光门：明代城墙建筑，位于新马路中段，现仅存一扇拱形门洞，是泸州古城遗迹。有近年维修痕迹存在。对于此地，杨慎在《戏炅庵》中有“花骢小市频频过，兰鹢凝光缓缓归。忘却将军开幕府，只怜姹女翳宵晖”的描述，但目前凝光门掩映在城市楼群中，已看不到杨升俺的描述情景了。
天主教堂：清代建筑。又名真原堂。位于中心城区新马路123号。始建于清光绪二年（1876）。坐西向东，两重堂四合院布局。现存大门、前殿和后殿，占地面积719平方米。大门为4重檐10滴水帷幔式。正额题有“教谕万生”四字。门两侧书对联“盛世崇文且喜普天聆至理，煦朝重道直从此地究根源”。前殿为木结构单檐悬山式屋顶，穿斗式梁架。中间正梁有“光绪二年”楷书。花窗为宫廷式，屋顶为藻井式，保存完整。檐柱有精美雕刻。有祭坛3座，楠木质地，正中一座雕刻为“东门”图案。天主教堂可见证清末西方宗教在泸州的活动情况。
朱家山石园：清末建筑。又名东华诗社旧址。四川省文物保护单位。位于中心城区水井沟。原系泸州文人陶开永先生故宅。总占地4100平方米，建筑面积3500平方米，由石园、外花园、朱德旧居三部分组成。1916年至1920年，护国战争后，朱德驻节泸州，在此组织东华诗社，以文会友，以诗言志，旨在“大力宣传，振举东亚中华；高声呼吁，打倒西方帝国”。石园1楼1底，砖石木结构。二进四合院建筑。坐南朝北，占地面积1277平方米。四合院左侧建有庭院式花园1座，具典型川南民居风格。悬山式屋顶，穿斗梁架。院内另有1楼1底“朱德旧居”建筑 1座，砖木结构，是1986年从迎晖路迁建。曾辟为“朱德在泸业绩陈列馆”。2000年，泸州市博物馆新馆建成后，原馆藏文物全部转移新馆陈列展出，旧址现建为泸州博物馆奇石馆。
黄方、佘英纪念碑：辛亥革命烈士纪念碑。位于中心城区文化宫广场。为纪念辛亥革命元勋佘英、黄方二位烈士于民国二十八年（1937）修建。坐西南向东北。碑呈六边形，从下向上逐渐缩小，六级如意踏道式碑座。碑高6米，碑身边长1.20米，碑座高0.70米，边长3米。碑身正面隶书阴刻：“追赠陆军中将佘俊英字竟成、川南军司令官黄方字鹿生先烈纪念碑”。由时任国民政府主席林森颁令、四川省政府修建。
联一公司大楼：民国建筑。泸州近代企业标志建筑。位于中心城区大河街70号。建于20世纪30年代末。坐东向西。由砖、木、条石三种材料修建，西式建筑风格。整体呈“凸”型。通高约21米，中间为5层，两边为4层。建筑面积约2000平方米。第一楼至第二楼主体四壁用条石砌成。第三至第五楼为砖木结构。主体建筑后右侧设直跑木楼梯。联一公司大楼系民国时期泸州宝元通下属子公司，1949年后归属川南人民银行，其在泸州近代商贸经济历史上具有象征意义和代表性。
（二）半岛中部历史文化遗迹
国窖广场：泸州酒史文物核心区。现国窖广场明代窖池群是全国重点文物保护单位，是我国现存建造最早，持续使用时间最长、保存最好的酒窖池，在酿造学中，具有很高的科学价值和历史研究价值。现存百年以上老窖池300余口，其中明代窖池4口，初建于明万历年间（1573—1620），距今已400多年历史。经考证，明代4口窖池是用泸州城外五渡溪优质黄泥，掺入龙泉水踩和而成。五渡溪黄泥无夹沙，细腻、绵软。筑窖之后，使用7至8个月，黄泥逐渐变乌。经过2年左右，乌泥逐渐转白，变得绵软、脆硬。再经过20余年，窖体泥质由脆变软，泥色由乌白转为乌黑，窖泥闪现红、绿等颜色。明代窖池经过400余年的粮糟发酵，窖池中的有益微生物已经形成为庞大的微生物体系。20世纪60年代开始，国家组织相关专家攻关，历数十年几代科学家共同努力，认为老窖池中伴生的微生物种群以嫌气芽孢杆菌占优势，体现了老窖泥独特的微生物学特性，是影响粮糟发酵和出酒品质的关键，依此定名“泸型酒”。其中，明代窖池所产现名“国窖1573”酒，为酒中珍品，作为中国白酒鉴赏标准级酒品。“泸州酒好，好在窖老”，是科学结论。
龙泉井与重修龙泉井碑：龙泉井是泸州营沟头酿酒作坊取水井址，重修龙泉井碑是清代碑刻，是泸州酒史碑记。碑原在龙泉井前方一民房土墙上，后迁存泸州老窖博物馆馆藏文物。清嘉庆十二年（1807）仲夏立。石质，长方形。通高1米，宽0.40米，厚0.12米。碑座长0.66米，高0.28米。“重修龙井碑”5字横排，碑正文竖排，记录了当时龙泉井四周居民合理规范使用井水情况，由当时“舒聚源”糟房等民间单位发起凿刻合立。龙泉井与重修龙泉井碑是研究泸州酒史和老窖池的重要实物资料。
忠山遗迹：泸州城之枕山。宋庆元间，州帅陈损之移廨山西，建堂其上。安抚制置使袁说友榜其堂曰：“江山平远”，易名宝山。亦名得功山。汉诸葛武侯尝驻节于此。明崇祯时更名大忠山。现存忠山牌坊、奎星阁、江山平远堂、忠山植树记碑以及忠山公园和6万株民国杨森、温曲先倡议所植樟树。
（三）半岛西部历史文化遗迹
龙透关：泸州城古关隘。位于泸州市城区西干道龙透关路四川警察学院内。海拔370.4米。南临长江，北濒沱江，如巨龙穿透两江，故名。古龙透关全长7华里，为泸州古关之一。《广舆记》载，龙透关隘“世传诸葛武侯建。”明崇祯十一年(1638)重建,称神臂关，后倾圮。清同治二年（1863），周锡龄再建，改称龙透关。龙透关现存古关门、“古龙透关”石碑和明城垣200余米。城门残破，占地335平方米。民国十五年（1926）12月1日，中共重庆地委领导的泸州起义爆发，刘伯承任总指挥，以6000军民对决10万川军“围剿”，奋战167天，弹尽粮绝，受命撤退。龙透关是这次武装起义的主要屏障。1991年6月，泸州市组织有关方面重新维修龙透关，城墙加长300余米，加宽4米，并建立“泸州起义纪念碑”，肖克将军题写碑名。碑高19.26米，底座12.1米，象征1926年12月1日泸州起义。
泸州土王：泸州城区酿酒窖泥别称，在五渡溪岛。岛屿面积70亩，在100万年中形成了特殊的窖泥土壤。五渡溪岛位于中心城区华阳山麓五渡溪与长江的交汇处。2007年10月27日，在五渡溪岛考证发现了泸州传统酿酒窖池的专用土壤，因其蕴涵的历史价值、科学价值、文化价值、经济价值和生态文明价值，这种野生窖泥土壤被形象地命名为“泸州土王”。五渡溪窖泥的发现，证实了世界两大酿造体系之一——中国白酒是原创发源地的真实可靠性，使中国成为世界白酒故乡有了无可争议的原始地理依据，是发现了一个名副其实的“白酒之根”，在世界酿造业具有标志性意义。对整个泸州地区酒业而言，“泸州土王”具有本源意义，它提供了浓香型白酒起源的地理依据。
附：泸州名称来历
西汉景帝时，赵国丞相苏嘉因协助削藩有功，位封江阳侯。《水经注》云：“江阳县枕带双流，据江、洛会也。汉景帝六年，封赵相苏嘉为侯国。” 汉景帝六年对应公历是公元前151年，这是泸州有确切历史纪年的开始，也是泸州有确切政历域名的开始，距今2164年。江，指今长江，阳，指长江之北，洛，指今沱江。说明古江阳治地位于长江北岸与沱江交汇处，也即今泸州城区中心半岛。泸州称江阳，就源于二千多年前的封侯故地。
南北朝时期，南朝梁武帝大同三年（公元537），从统治需要出发，设置泸州。段玉裁说：“梁置泸州，治马湖江口，以马湖江即泸水，故曰‘泸州’也。”马湖江概指今三峡至金沙江一段长江河道，别称泸水。泸州建置于江阳，从此相沿成名。
南朝泸州管辖范围，大体相当于今日泸州市四县三区和江安、富顺及贵州习水、赤水、仁怀、毕节、大方诸县一带，是控扼三江两河（长江、沱江、岷江、永宁河、赤水河），柔治川滇黔结合部的西南会要之地。当时泸州的管辖重点是长江以南的广大滇黔地区，确立了以后历代泸州地方政府行政管理的基本方向，即拓殖疆土、化育边民是主要目的。在历史上，州，主要设置在汉人与少数民族聚居交错生活的边地，兼有军事弹压、行政管理、镇边防御、文明教化多重功能，如幽州、凉州。泸州正好位于西南苗彝族与汉人交错生活的结合部地区，它的设置符合政历惯例和统治需要，符合泸州历史实际和地缘状况。
梁武帝建置的泸州，其辖地范围大体相当于现在省一级行政区。泸州有此建制历史距今已有1476年，说明泸州在历史上设置独特，政历深厚，政功卓有。
作者：泸州市博物馆 李正山
2013年11月14日